والسند موثّق بالأخيرين ، والإضمار غير ضار . * قوله : الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن صفوان ، عن منصور « 1 » . أقول : صفوان صالح لابن مهران وله القبليّة كما في ترجمته من ( رجال الكشّي ) « 2 » ، ولابن يحيى وله البعديّة . ففي آخر باب الجنابة « 3 » ، وباب نزول مزدلفة « 4 » - صفوان بن يحيى ، عن منصور بن حازم . وغيرهما - عالي الرتبة ، فلا يناسب المقام . والسند موثّق بابن فضّال . * قوله : أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير « 5 » . أقول : القبليّة تشهد أنّ ابن سنان هو : عبد اللّه ؛ إذ يأتي في الباب أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال « 6 » . وفي زيادات الصيام : الحسن بن عليّ ابن فضّال ، عن عبد اللّه بن سنان « 7 » . وفي أوّل باب من كتاب الصلاة أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن عليّ بن بنت إلياس ، عن عبد اللّه بن سنان « 8 » . والبعديّة تشهد لمحمّد ؛ إذ في باب الرجل يدخل يده الإناء قبل أن يغسلها : محمّد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير « 9 » . وفي الباب الآتي محمّد بن

--> ( 1 ) التهذيب 1 : 13 / 26 . ( 2 ) إختيار معرفة الرجال 2 : 740 / 828 . ( 3 ) التهذيب 1 : 149 / 426 . ( 4 ) التهذيب 5 : 190 / 630 . ( 5 ) التهذيب 1 : 13 / 28 . ( 6 ) التهذيب 1 : 17 / 38 . ( 7 ) التهذيب 4 : 321 / 986 . ( 8 ) التهذيب 2 : 6 / 9 . ( 9 ) الكافي 3 : 11 / 2 .